15 de Octubre, 2007, 13:20

Vipassana es la técnica más antigua de meditación budista de la India, donde se enseña y practica hace más de 2.500 años. Descubierta, utilizada y difundida por Gautama Buda, enseña el difícil arte de vivir. Poco a poco, como muchas técnicas indias de autoayuda, se ha difundido por el mundo bajo la modalidad de un retiro espiritual profundo, de 10 días, en el cual la persona se mantiene alejada del entorno exterior y en completo silencio, volcada hacia sí misma y conectada con la escencia más profunda de su ser. Aunque la técnica es exigente, se la considera un viaje de autoconocimiento y autosanación de cuerpo, mente y espíritu, mediante la observación y asimilación del propio “yo”. De la misma manera que los ejercicios físicos mejoran la salud del cuerpo, Vipassana es un ejercicio para desarrollar una mente saludable, equilibrada, llena de amor y compasión. Por: Alejandra Bluth Solari Vipassana significa literalmente “ver las cosas tal como son en realidad”, y es una de las técnicas más antiguas de meditación de la India. Fue descubierta por Gautama el Buda hace mas de 2.500 años, y enseñada por él como un remedio universal para males universales, es decir, para aprender el arte de vivir. De los cientos de métodos de meditación que existen, Vipassana tiene un status único porque es la meditación a través de la cual Gautama el Buda se Iluminó. La misma palabra, Vipassana, en pali, la lengua en la cual Gautama el Buda habló, significa “mirar”, y en sentido metafórico, “ver”, “observar”. La meditación Vipassana trabaja directamente con la mente. Mediante un proceso disciplinado y dinámico, cultiva cualidades como la amistad, la amabilidad, la compasión, la alegría, la ecuanimidad, teniendo con ello la oportunidad de erradicar lo opuesto, las cualidades insanas, tales como el odio, la avaricia, la ofuscación, etc... La meditación dura 10 días, y durante este tiempo el estudiante vive la vida de un monje, acatando las normas del curso practicando diversas abstinencias y por otro, subsistiendo de la caridad y siendo alojado, servido y alimentado gracias a la buena voluntad de otros estudiantes antiguos, que deseosos de compartir los beneficios de esta técnica con otros, han donado dinero, tiempo y esfuerzo para que nuevos cursos sean posibles. Temporalmente convertido en monje o monja, el estudiante de Vipassana observa rigurosamente sila (conducta ética), la práctica samadhi (concentración de la mente), y adquiere paña (sabiduría). Como todas las técnicas de meditación, Vipassana utiliza como herramienta la atención o conciencia pura, y requiere concentración y esfuerzo, perseverancia y determinación, todo ello dirigido a alcanzar una transformación ideal de la consciencia con perspectivas de libertad en el pensar y en el actuar, para adentrarse en el sendero del Nirvana, que según Buda, es el cese total del sufrimiento. Con la meta de lograr una verdadera reestructuración interna de la mente y del cuerpo, los efectos más tangibles de esta práctica son una mejora en la calidad de vida y las relaciones personales, una armonía que solamente se consigue cuando se es capaz de reconocer los estados de angustia, de enojo, soledad, depresión, o tristeza. Vipassana permite canalizar estos estados adecuadamente, y transformarlos en la medida en que se desarrolla la percepción la consciencia. El meditador aprende a ver lo que está haciendo, cuándo y cómo lo hace, y se esfuerza hasta el final de este camino para lograr una salud mental perfecta y un amor puro hacia todo lo que vive. En su forma más pura, esta técnica tiene por objetivos la total erradicación de las impurezas mentales, como odios, dudas y temores, y la resultante felicidad suprema de la completa liberación del ser, así como la curación de las enfermedades y, sobre todo, del sufrimiento humano. El fin último de Vipassana es ser un sendero de autotransformación mediante de la autobservación. Se concentra en la profunda interconexión entre mente y cuerpo en cada persona, la cual puede ser experimentada de manera directa por medio la atención disciplinada dirigida a las sensaciones físicas que forman la vida del cuerpo, y que continuamente se interconectan con la vida de la mente y la condicionan. Es este viaje de autoexploración a las raíces comunes de cuerpo y mente, basado en la observación, lo que disuelve la impureza mental, produciendo una mente equilibrada, llena de amor y compasión . mediante la experiencia directa de nuestras sensaciones, sentimientos, pensamientos y juicios, que demuestran cómo uno crece o decrece, cómo uno produce sufrimiento o se libera de él. La vida se va caracterizando por una intensificación de la conciencia, por la ausencia de engaño, por el autocontrol y la paz. Desde los tiempos de Buda, Vipassana ha sido trasmitida por una cadena ininterrumpida de maestros. Aunque es de ascendencia hindú, el maestro actual en esta cadena es S.N. Goenka, un millonario industrial birmano que aprendió la técnica de su maestro, Sayagyi U Ba Khin, un alto funcionario del gobierno de Birmania, (oficialmente conocida como Unión de Myanmar) ya fallecido. Aquejado de una incurable migraña, después de acudir a las mejores clínicas de todo el mundo, a Goenka se le recomendó probar una técnica de meditación que enseñaban algunos maestros birmanos. Catorce años después, convertido en Maestro de Vipassana, viajó a India para enseñar esta técnica a sus padres y a un reducido grupo de amigos suyos, quienes a su vez quisieron que sus propios familiares recibieran la misma instrucción de Goenka. En 1969 comenzó la larga cadena que ha llevado a diseminar el Vipassana como pólvora por todo el territorio hindú, y que ya ha comenzado a expandirse prácticamente a todo el globo terrestre. Goenka ha enseñado a decenas de miles de personas de todas las razas y religiones, en más de 300 cursos tanto en Oriente como en Occidente. En 1982, comenzó a designar profesores asistentes, para que le ayudasen a atender la creciente demanda de los cursos de Vipassana en todo el orbe. Buda, el maestro La técnica que enseña S.N. Goenka representa una tradición que se remonta a Buda, que nunca enseñó una religión sectaria, sino el Dhamma - el camino de la liberación - que es universal. Siguiendo esa tradición, la enseñanza de Goenka está libre de sectarismo y por esa razón tiene un profundo atractivo para gente de cualquier procedencia, con o sin creencias religiosas y de todas las partes del mundo. Tal como recomienda la primera inscripción del templo de Delfos, “Conócete a Tal como recomienda la primera inscripción del templo de Delfos, "Conócete a ti mismo", todo lo que hizo Gotama Siddartha el Buda fue observar con atención y ecuanimidad total la conciencia humana a través de su propia conciencia. Es decir, se observó a sí mismo hasta llegar a conocerse, y desarrolló un modelo del funcionamiento de la mente y enseñó un camino hacia el Nirvana, la liberación final conocida también como estado búdico, estado crísitico de conciencia o simplemente iluminación. Dicho modelo de la mente la ve como un proceso que se basa en la sucesión ininterrumpida de cuatro funciones principales: 1) consciencia (viñana): la parte receptora de la mente que se limita a registrar la ocurrencia de las cosas. 2) percepción (saña): la parte evaluadora que juzga el hecho ocurrido, clasificándolo y juzgándolo como positivo o negativo. 3) sensación (vedana): la parte que genera una sensación corporal agradable o desagradable de acuerdo al resultado de la evaluación del hecho. 4) reacción (sankhara): la parte que reacciona con aversión o apego en función de la sensación. De acuerdo a la observación de Gautama, estas cuatro funciones mentales son todavía más breves que las efímeras kalapas que componen la realidad material, de tal suerte que nunca tenemos conciencia de lo que ocurre cada vez que los sentidos corporales entran en contacto con alguna cosa. Por ejemplo, si al oído llega el sonido producido por las palabras "¡Eres un inútil!", inmediatamente la conciencia registra el hecho, la percepción clasifica las palabras como algo negativo y experimentamos una sensación corporal desagradable que nos hace reaccionar produciendo un sankhara de aversión contra lo que estamos escuchando, pues deseamos que se detenga eso que nos desagrada; por el contrario, si escuchamos un halago que la percepción evalúe como algo positivo, experimentamos una sensación corporal agradable y generamos un sankhara de agrado deseando más de eso que nos ha producido placer. La memoria de todos los sankaras que ha producido una mente se encuentra acumulada en el cuerpo y esta acumulación va generando reacciones cada vez más marcadas y automáticas, ya que sañña, la percepción, aprovecha el acervo de experiencias pasadas para evaluar y clasificar cualquier fenómeno nuevo. Las reacciones pasadas se convierten en puntos de referencia con los que tratamos de comprender una experiencia nueva que juzgamos y clasificamos de acuerdo a nuestros sankharas pasados. Así es como las reacciones antiguas de codicia y aversión condicionan nuestra percepción del presente y nos vemos envueltos en un círculo vicioso, en lo que se conoce como la rueda del Samsara. De tal suerte que el karma, la verdadera causa del sufrimiento, es producto de la reacción condicionada de la mente. Gautama el Buda dijo: "Cualquier sufrimiento que surja, tiene una reacción por causa. Si todas las reacciones cesan, entonces no hay más sufrimiento". Entre las herramientas que enseñó a sus contemporáneos para detener la reacción y alcanzar la liberación, se encuentra una sencilla y poderosa técnica para desarrollar la capacidad de contemplar las cosas tal como son. Esta técnica es la que se conoce como meditación Vipassana, que significa "visión cabal" y consiste en trabajar erosionando poco a poco las respuestas condicionadas hasta liberar totalmente a la mente del sufrimiento. Un camino racional y paciente. Un curso Vipassana Aunque la Vipassana fue desarrollada como técnica por el Buda, su práctica no queda limitada a los budistas y bajo ningún concepto hay nada parecido a una conversión. La técnica funciona sobre la sencilla base de que todos los seres humanos comparten los mismos problemas; y que una técnica que pueda erradicar esos problemas tendrá una aplicación universal. Los beneficios producidos por la meditación Vipassana han sido experimentados por personas con muy diversas creencias religiosas sin que hayan tenido ningún conflicto con la fe que procesan. Para recibir la instrucción del Vipassana con toda la fuerza de su pureza, es necesario tomar un curso intensivo de 10 días a cargo de Goenka o alguno de sus Maestros o Maestros Asistentes. Bajo la guía se S.N. Goenka Se han establecido centros de meditación Vipassana en la India, Estados Unidos, Australia, Nueva Zelandia, Francia, el Reino Unido, Sri Lanka, Tailandia, Birmania, Nepal y otros países. Prácticamente por todo el mundo hay centros donde la Meditación Vipassana se practica abierta a todo el que quiera participar para ver por sí mismos cómo funciona la técnica y medir sus resultados, y que enfatizan en preservar la técnica en su forma auténtica, original. No se la enseña de manera comercial, sino que se la ofrece gratuitamente sin que ninguna persona involucrada en su enseñanza reciba remuneración material alguna. No se cobra por los cursos, ni siquiera para cubrir el costo de la comida y el alojamiento, ya que todos los gastos son sufragados por las donaciones de personas que, habiendo completado un curso han experimentado los beneficios de la Vipassana y desean también dar a otros la oportunidad de beneficiarse de ella. Cada centro uno tiene un programa diferente, pero todos consideran un retiro de 10 días durante los cuales los participantes aprenden los fundamentos del método y practican suficientemente como para experimentar sus resultados. La meditación Vipassana es una meditación de observación que enseña a estar, vivir y concentrarse en el momento presente, consciente de todo lo que se presenta y ocurre. Al practicar Vipassana, la persona elige un objeto en donde enfocar su mente, que será el objeto primario de meditación. Tradicionalmente, la respiración se utiliza como objeto; se mantiene la mente enfocada en la respiración y se realizan anotaciones mentales "adentro-afuera-adentro-afuera" junto con la respiración. Durante las anotaciones de la respiración, cada vez que la mente se pierde o se distrae, se realizan anotaciones de esto también, como "pensando" u "oyendo" distracciones o emociones, y también anotaciones de las sensaciones en el cuerpo. De esta forma, la persona observa todo lo que le está ocurriendo o lo que se le presenta a través de las seis puertas de los sentidos. Sólo el momento presente es importante, y todo lo que ocurre en el momento presente a través de las seis puertas de los sentidos -ojos, oídos, nariz, lengua, cuerpo y mente- debe ser notado, atendido, observado como objeto de meditación. Al mantener la mente en el objeto de meditación se desarrolla la concentración o unificación de la mente, lo cual es necesario para que ocurra el conocimiento de penetración de la real naturaleza de la mente y del cuerpo. Lo que primero necesita es concentración., y para tener concentración primero debe mantenerse la mente enfocada en un objeto por algún tiempo. Al comienzo esto es muy difícil, aún por un periodo corto, porque la mente es muy difícil de manejar y difícil de controlar. Por lo tanto, se ata la mente al objeto con observación o con atención completa; al comienzo la atención no es suficientemente intensa para ligar la mente a un objeto y tendrá muchas distracciones que interferirán su meditación, pero cuando las distracciones se presentan a través de los ojos, oídos, nariz sólo hay que hacer de ellas objetos de meditación, realizando también anotaciones. En la meditación Vipassana radica en el hecho que todas las cosas son objetos de esta meditación; la contemplación del cuerpo, de las sensaciones, de la mente y los objetos mentales. Todo es objeto de observación en esta practica.. La respiración es solamente el objeto "primario." Si no hay otro objeto para notar, simplemente continúe notando su respiración; y si hay otros objetos, simplemente nótelos. Ya sea que mantenga su mente en la respiración o en otras distracciones, está meditando bien si es consciente de los objetos. Para practicar Vipassana sólo hay que observar con atención y ecuanimidad las sensaciones en todo el cuerpo. Estas sensaciones se experimentan debido a la infinita variedad de combinaciones de las cualidades básicas de la materia -masa, cohesión, temperatura y movimiento- que presentan las partículas subatómicas llamadas kalapas. Cuando se adquiere la capacidad de observar cualquier sensación sin reaccionar ante ella, la mente empieza automáticamente a penetrar más allá de la realidad aparente del dolor hasta alcanzar su naturaleza sutil que no consiste más que en vibraciones que surgen y desaparecen a cada instante. Así es como se adquiere la conciencia de que todo tiene un tiempo de duración determinado pasado el cual se termina y surge algo nuevo. A esta única constante que es el cambio, se le llama anicha, impermanencia. Cuando finalmente se experimenta la realidad sutil, la conciencia del anicha permite vivenciar la inutilidad del apego y se alcanza la liberación del sufrimiento. Entre las consecuencias secundarias de practicar esta técnica de meditación se encuentran la relajación mental y la eliminación de viejos sankharas acumulados. Al observar objetiva y desapasionadamente cualquier sensación corporal, mientras no haya ninguna reacción, no se crea ningún sankhara nuevo y cualquier sankhara viejo que se experimente en forma de sensación, desaparece. Al momento siguiente otro sankhara del pasado surge en forma de sensación y si no hay reacción, éste también desaparece. De esta forma, mientras se observa con atención todo lo que ocurre manteniendo la ecuanimidad, se permite que las reacciones acumuladas alcancen una tras otra la superficie de la mente manifestándose como sensaciones que van siendo gradualmente erradicadas. Como consecuencia secundaria de aprender a observar las sensaciones sin reaccionar ante ellas, la mente se reprograma a sí misma permitiéndose actuar con plena conciencia en lugar de reaccionar automáticamente frente a los acontecimientos. Es por ello que todo el esfuerzo se basa en aprender a no reaccionar, a no producir un nuevo sankhara cuando aparece la sensación y comienza la sensación de agrado o desagrado. Si hay conciencia en ese momento efímero y se detiene la reacción, uno se limita a observar la sensación, ésta no se intensifica hasta transformarse en deseo o aversión y no se convierte en una emoción intensa que termina por dominar a la mente conciente, sino que simplemente desaparece. Aunque al principio esta conciencia se logra sólo por unos breves instantes, esos momentos son muy poderosos porque ponen en marcha un proceso inverso, el de la purificación. Y así poco a poco, con la práctica, los segundos se convierten en minutos y los minutos en horas hasta que finalmente queda erradicado el viejo hábito de reaccionar y la mente permanece siempre en paz. Ésta es una forma efectiva en que puede detenerse el sufrimiento, según lo comprobó Gautama el Buda. Se comienza observando la respiración natural para concentrar la mente y luego con la conciencia agudizada, se procede a observar la naturaleza mutable del cuerpo y de la mente; y se experimenta las verdades universales de la impermanencia, el sufrimiento y la carencia de un ego permanente. Éste es el proceso de la purificación: el conocimiento de la verdad a través de la experiencia directa. Todo el camino (Dhamma) es un remedio universal para problemas universales y no tiene nada que ver con ninguna religión organizada ni con ninguna secta y por ésta razón puede ser practicada por todo el mundo, en cualquier momento y lugar, sin que se produzca ningún conflicto por motivo de raza, religión o comunidad a la que se pertenezca y será igualmente beneficioso para todos y cada uno. Mediante la práctica continuada, la meditación elimina las tensiones que se van desarrollando en la vida cotidiana deshaciendo los nudos que ha ido atando nuestra vieja costumbre de reaccionar de forma desmedida a las situaciones agradables o desagradables. Como todas las técnicas de meditación, Vipassana exige paciencia y perseverancia para alcanzar altos niveles de concentración, lo cual se consigue sólo con el entrenamiento práctica continuada. Es importante realizar anotaciones mentales o simplemente observando las distintas cosas que se le presentan, se consigue alto nivel de atención, que permite ver las cosas como realmente son, percibir la real naturaleza de la mente y del cuerpo, de los fenómenos mentales y físicos. "Real naturaleza" significa la naturaleza de transitoriedad, la naturaleza de sufrimiento y la naturaleza de insubstancialidad o la ausencia de un ser o alma incambiable. Es importante percibir estas tres características de los fenómenos, de tal forma que se pueda adquirir una concepción correcta de las cosas, tener menos apego a la mente y el cuerpo, y gradualmente debilitar las impurezas mentales que previenen la iluminación. Durante los diez días de retiro, los participantes se adhieren a un Código de Disciplina prescrito -que establece cinco preceptos: abstenerse de matar a cualquier criatura, abstenerse de robar, abstenerse de toda actividad sexual, abstenerse de mentir y abstenerse de todo tipo de intoxicantes- aprenden los fundamentos del método y los practican en medida suficiente para experimentar sus resultados. Asimismo, hay que acatar la disciplina, la guía y las instrucciones del profesor, observar silencio absoluto durante los 10 días (excepto durante las entrevistas con los profesores o en casos de emergencia), abstenerse de cualquier contacto físico o visual con los compañeros, conformarse con la comida vegetariana, privarse de cualquier distracción o contacto con el exterior, respetar el horario que comienza a las 4 y media de la mañana y termina a las 9 de la noche, y suspender durante el curso entero todo tipo de ejercicio y práctica religiosa que normalmente lleve a cabo. El curso requiere trabajo duro y serio. Luego del primer paso, que es adherir a los preceptos ya indicados, el siguiente paso es desarrollar algún dominio sobre la mente, aprendiendo a mantener la atención enfocada en la realidad natural del siempre cambiante flujo de la respiración, tal como entra y sale de las fosas nasales. En el cuarto día, la mente está más calmada y concentrada, más capaz de emprender la práctica de Vipassana misma, entendida como la observación de las sensaciones en todo el cuerpo, comprendiendo su naturaleza y desarrollando la ecuanimidad, al aprender a no reaccionar ante ellas. Finalmente, en el último día del curso, los participantes aprenden la meditación de amor benevolente o buena voluntad hacia todos, en la cual, la pureza desarrollada durante el curso es compartida con todos los seres. La practica entera del curso es en verdad un entrenamiento mental. De la misma manera que empleamos los ejercicios físicos para mejorar la salud del cuerpo, la Vipassana puede ser utilizada para desarrollar una mente saludable. Por supuesto, no es realista esperar que todos los problemas queden resueltos en diez días; los resultados llegan gradualmente a través de la practica continuada,. En este periodo, sin embargo, lo esencial de la Vipassana puede ser aprendido para ser aplicado en la vida diaria. Mientras más se practique la técnica, se estará más libre de la desdicha y más cercana la llegada a la meta final de la liberación total. Incluso diez días pueden proporcionar resultados que son vívidos y obviamente beneficiosos para la vida diaria. Como consecuencia secundaria de aprender a observar las sensaciones sin reaccionar ante ellas, la mente se reprograma a sí misma permitiéndose actuar con plena conciencia en lugar de reaccionar automáticamente frente a los acontecimientos. Es por ello que todo el esfuerzo se basa en aprender a no reaccionar, a no producir un nuevo sankhara cuando aparece la sensación y comienza el desagrado o el agrado. Si hay conciencia en ese momento efímero y se detiene la reacción, uno se limita a observar la sensación, ésta no se intensifica hasta transformarse en deseo o aversión y no se convierte en una emoción intensa que termina por dominar a la mente conciente, sino que simplemente desaparece. La meditación Vipassana apunta hacía los más altos objetivos espirituales: la liberación total y el despertar. Su meta no es sólo curar las enfermedades físicas. No obstante, la purificación mental conlleva la eliminación de varias enfermedades psicosomáticas. De hecho, elimina las tres causas de nuestro sufrimiento, según el Budismo: la codicia, la aversión y la ignorancia. Por la práctica continua, la meditación libera las tensiones desarrolladas en la vida cotidiana, suelta los nudos creados por la vieja costumbre de reaccionar de una manera excesiva en situaciones agradables o desagradables. 19 preguntas y respuestas acerca de la meditación Vipassana 1. ¿De dónde proviene la meditación Vipassana? La meditación Vipassana proviene principalmente de la tradición del Budismo Theravada. Hay dos principales divisiones del budismo en el mundo hoy en día-Mahayana y Therevada. La tradición Mahayana se desarrolló cuando el budismo se propagó a los países del norte de Asia de Tibet, China, Japón, etc. La tradición Therevada se encuentra en el sur de Asia y se propago en Sri Lanka, Birmania (Myanmar), Tailandia, Camboya y Laos. 2. ¿Qué significa Vipassana? El término Vipassana esta compuesto de dos partes ‘vi’ que significa “en varias formas” y ‘passana’ que significa “ver”. Entonces, Vipassana significa ‘ver en varias formas’. 3. ¿De qué me puede servir la meditación Vipassana? El objetivo final de Vipassana es erradicar completamente las impurezas de su mente. Antes de esto, existen los beneficios de tranquilidad, paz mental y la habilidad de aceptar cosas como vienen. Vipassana le ayuda a ver las cosas como realmente son y no como parecen ser. Las cosas parecen ser permanentes, deseables y substanciales, pero en realidad no lo son. Cuando practique meditación Vipassana, experimentara el surgir y el cesar de los fenómenos mentales y físicos. Y tendrá una comprensión más clara de lo que esta ocurriendo en su mente y cuerpo. Usted podrá aceptar las cosas como se le presentan con menos agitación y podrá relacionarse con las situaciones de una manera mas positiva. 4. ¿Quién necesita la meditación Vipassana? La meditación Vipassana es para curar las enfermedades de la mente, las impurezas mentales como el apego, el enojo y la ignorancia. Todos nosotros tenemos estas enfermedades mentales casi todo el tiempo. Para al menos tener control de ellas necesitamos la meditación Vipassana. Por lo tanto, Vipassana es para todo el mundo. 5. ¿Cuándo es necesaria la meditación Vipassana? Debido a que las impurezas mentales están casi siempre con nosotros, necesitamos la meditación Vipassana casi todo el tiempo. No hay un tiempo fijo para la práctica de Vipassana. La mañana, durante el día, antes de acostarse-cualquier momento es tiempo para Vipassana. Y Vipassana puede ser practicada a cualquier edad. 6. ¿Tengo que ser budista para practicar Vipassana? No hay nada que puede ser particularmente llamado budista en la meditación Vipassana. No hay ningún elemento de religión. Es una investigación científica y una auto-examinación. Usted simplemente observa atentamente todo lo que se le presenta, lo que está ocurriendo en su mente y en su cuerpo en el momento presente. 7. ¿Es la meditación Vipassana difícil de practicar? Si y no. La meditación significa control mental y la mente es muy difícil de controlar. Usted experimentará esto personalmente cuando practique meditación. Entonces, no es fácil practicar meditación Vipassana porque no es fácil controlar la mente-mantener la mente en un mismo objeto. Por otra parte, la meditación Vipassana es fácil de practicar. No hay complejos rituales que uno debe seguir o mucho que aprender antes de poder comenzar la practica. Simplemente se sienta, se observa a usted mismo y enfoca la mente en el objeto. Simplemente esto. 8. ¿Hay requisitos previos para poder practicar la meditación? Usted necesita un deseo genuino de practicar y la disposición de seguir las instrucciones de cerca, porque si no practica correctamente no obtendrá todos los beneficios de la meditación. También necesita tener confianza en la practica y en el maestro y una mente abierta para intentar la practica y ver de que le puede servir. La paciencia es también muy importante. Cuando medita, debe tener paciencia con muchas cosas. Habrá distracciones, sensaciones en su cuerpo y tendrá que observar su mente. Usted debe preservar cuando estas distracciones se le presenten y no puedo concentrarse en el objeto. También en el Budismo Theravada, se hace énfasis en la purificación de la moral porque sin una conducta moral pura no puede haber buena concentración o paz mental. Los pensamientos de algo malo que hizo vendrán una y otra vez, especialmente cuando está meditando, y será más difícil obtener buena concentración. 9. ¿Que implementos necesito para la meditación Vipassana? En realidad no necesita nada. Todo lo que necesita es un lugar en donde pueda sentarse, cierre sus ojos y enfoque la mente en el objeto. No soy contrario al uso de cojines, bancos o incluso sillas y otras cosas, porque para poder practicar meditación usted necesita un cierto dolor innecesariamente, debería tener cuidado de no tener mucho apego al confort, porque experimentará somnolencia y se dormirá. 10. ¿En qué postura se debe practicar Vipassana? La meditación Vipassana puede y debería practicarse en todas las posturas-sentado, parado, caminando y acostado. Usted debería observar todo lo que hace. 11. ¿Es la postura de las piernas cruzadas esencial para la meditación sentado? Si bien la costumbre y tradición es de sentarse en el suelo para practicar meditación, no es esencial en la práctica de Vipassana. Si no se puede sentar con las piernas cruzadas, puede sentarse como desee siempre que la postura sea confortable. Lo importante en Vipassana es simplemente la observación y no la postura. 12. ¿Deben mis ojos estar cerrados durante la meditación? Es mejor mantener los ojos cerrados, pero los puede dejar abiertos si así lo desea, elija lo que lo distraiga menos. Pero si mira algo, debe estar consciente de “mirando” y hacer anotaciones mentales. Lo importante es tener buena concentración. 13. ¿Qué debo hacer con mis manos durante la meditación? No hay reglas estrictas con respecto a cómo colocar las manos en la meditación Vipassana. Las puede colocar de la manera que desee. La posición más usual es colocar en sus rodillas. 14. ¿Cuándo tiempo debo practicar cada vez? Eso depende de cuanto tiempo puede dedicar a la meditación. No hay regla fija. Seria bueno si pudiera meditar sentado por una hora. Pero si no se puede sentar por una hora al comienzo, entonces puede sentarse por media hora o quince minutos, y poco a poco aumentar el tiempo hasta que se pueda sentar por más tiempo. Si usted se puede sentar por más de una hora sin demasiada incomodidad, puede meditar sentado por dos o tres horas si así lo desea. 15. ¿Debo practicar todos los días? Nosotros comemos todos los días y cuidamos nuestros cuerpos todos los días. Debido a que casi siempre tenemos impurezas mentales necesitamos limpiar nuestras mentes todos los días. Yo recomiendo las horas de la mañana porque el cuerpo y la mente están descansados y usted ha dejado atrás las preocupaciones del día anterior. También seria bueno que medite a la noche antes de acostarse. Pero puede practicar en cualquier momento. Y si se habitúa a practicar todos los días, será bueno y beneficioso para usted. 16. ¿Necesito un maestro para practicar Vipassana? Esto es importante. Cada vez que aprende algo nuevo usted necesita un maestro. Con la ayuda de un maestro, puede aprender más rápido y sin equivocaciones. Usted necesita un maestro que es competente para darle las instrucciones, corregir sus errores y servirle de guía cuando encuentre dificultados durante el curso de la meditación. Hay algunos meditadores que piensan que están progresando cuando en realidad no están progresando de ninguna manera. Y a veces, ellos están progresando pero piensan que no están meditando bien. Solamente el maestro puede determinar esto y en este momento el maestro es indispensable. Si no puede encontrar un maestro, puede usar libros, aunque ningún libro puede totalmente tomar el lugar del maestro. Usted podrá leer y seguir las instrucciones correctamente, no obstante podría tener necesidad de discutir con un maestro ocasionalmente. Usted puede tener conciencia de cualquier actividad que realiza cuando esta trabajando o caminando o sentado, etc... No tan intensamente como durante la meditación o durante un retiro, sino una observación mas general. Y cuando aplica esta meditación a los problemas en su vida, podrá enfrentarlos de una manera más efectiva. 17. ¿Qué es un retiro de meditación? Un retiro de meditación provee una oportunidad para profundizar la práctica de meditación en un ambiente adecuado bajo la dirección de un maestro experimentado. Todo lo que hace durante el retiro es objeto de meditación. 18. ¿Qué ocurre durante un retiro? El día en el retiro consiste de periodos alternos de meditación sentado y meditación caminando, una clase nocturna y entrevistas individuales con el maestro. La continuidad en la práctica también se desarrolla practicando la atención completa en todas las otras actividades durante día. Durante el retiro se observa noble silencio. Un retiro puede durar un día, un fin de semana, una semana o mas. 19. ¿Por qué debo ir a un retiro de meditación? La práctica intensiva de un retiro es muy beneficiosa para desarrollar buena concentración y calmar la mente. Debido a que la concentración es esencial para hacer surgir el conocimiento de penetración, el retiro de meditación brinda la mejor oportunidad posible para poder experimentar por uno mismo la verdadera naturaleza de la realidad. Para ver calendarios, lugares de cursos de meditación Vipassana en todo el mundo y su descripción, consultar página web oficial de Vipassana (http://www.dhammaespanol.org/)

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15 de Octubre, 2007, 13:11

Hay muchos caminos hacia la iluminación y muchas variaciones y niveles de la verdad; sin embargo, las leyes universales y la verdad del Creador son inmutables. Hay verdades esenciales en cada religión y, si se les sacan el dogma, las supersticiones creadas por el hombre y las limitaciones, encontrarán que todas contienen más similitudes que diferencias. En lugar de criticar o condenar las creencias de los demás ¿tal vez no sería mejor buscar una base común de entendimiento? La mayor parte de la humanidad no tiene idea acerca de los orígenes o de las principales creencias de las demás religiones, pero aún así condena toda creencia que no sea la suya propia. Una revisión de la similitud en los conceptos de las principales religiones -conceptos como Dios, infierno, el bien o la verdad-, y una breve descripción de cada una, puede ayudar a esclarecer la eterna pregunta: ¿Cuál religión es la verdadera? Todas. Y ninguna. (Mensaje del Arcángel Miguel canalizado por Ronna Herman y difundido por FORO GAP INTERNACIONAL Guardianes del Planeta (www.laneta.apc.org/redanahuak) La causa de todas las guerras pasadas y de las actuales se basa en las creencias religiosas en conflicto. ¡Qué triste y qué inútil es! No puede haber vencedores; todos pierden en esa rabia y esa furia por la supremacía de la Tierra. La humanidad está rebasando gradualmente el restrictivo concepto del aislamiento y de la "religión" secular para entrar en la verdad coherente y expandida de la espiritualidad, gracias a la cual ustedes se vuelven hacia su interior y se conectan con la verdad de su propia Fuente Divina del Creador y con las leyes universales que les guían en lugar de mirar a alguien de quien creen que sabe más y que es más poderoso que ustedes. En el pasado, la humanidad ha permanecido mayoritariamente en una mentalidad de "rebaño", y ha sido costumbre común seguir las leyes religiosas hechas por el hombre tal y como otros las definieron: creencias dogmáticas o supersticiones que con frecuencia estaban/están impregnadas de miedo. A partir de aquí enumeraremos algunas de las similitudes y también algunas de las diferencias: Similitudes entre las religiones Concepto de Dios: Visión oriental: Creencia en una Deidad Suprema, hacedora de todas las almas, de todas cosas y de las deidades menores. Visión occidental: Creencia en una Deidad Suprema, hacedora de todas almas y de todas las cosas, incluyendo a los seres angélicos y las huestes celestiales. Salvación y voluntad divina: Visión oriental: La salvación se logra mediante la obediencia estricta a la voluntad de Dios y la obtención de Su gracia mediante la iluminación espiritual. Visión occidental: La salvación se logra mediante la obediencia estricta a la voluntad de Dios, normalmente a través de un mesías, profeta, ministro o sacerdote. Buena conducta: Visión oriental: La vida moral es esencial para el progreso espiritual dado que los pensamientos, palabras y hechos incorrectos impiden la liberación espiritual. Visión occidental: La religión se basada en una conducta moral y ética tal y como fue enunciada en los diez mandamientos; lo contrario los separa de Dios. Naturaleza de la realidad: Visión oriental: Hay algo más que la realidad que podemos experimentar con los cinco sentidos. El alma es imperecedera, eterna e inmortal, y finalmente será liberada del ciclo del renacimiento. Visión occidental: Hay una realidad más allá de la que experimentamos en la Tierra. El alma es imperecedera, eterna e inmortal y vive para siempre, ya sea en presencia de Dios o separada de Él en un infierno eterno. Diferencias entre las religiones La creación: Visión oriental: El universo existe en ciclos interminables de creación, preservación y destrucción. No hay un fin absoluto del mundo. Nosotros somos una parte de Dios y Dios está dentro de nosotros. Énfasis en la Unidad. Visión occidental: El mundo fue creado por Dios y en algún momento futuro será destruido. Dios es algo distinto del mundo, que gobierna desde arriba. Énfasis en la naturaleza dual del mundo y de la humanidad. El Dios verdadero: Visión oriental: Sólo hay un Dios absoluto y verdadero.Todas las almas están destinadas a recibir la gracia de Dios mediante la experimentación de muchos caminos que dependen de su nivel de comprensión, temperamento y madurez. Dios es puro amor y Conciencia. Visión occidental: Sólo hay un Dios verdadero y una religión verdadera. Los que lo acepten disfrutarán de la gracia de Dios; todos los demás, a menos que se arrepientan y se conviertan a "su" Dios, sufrirán eternamente en el infierno. Dios es tan amoroso como iracundo. Conocimiento de Dios: Visión oriental: La experiencia personal, interior y a menudo mística de Dios es la base de las religiones orientales. El hombre puede y, en última instancia, debe llegar a conocer a Dios durante su vida terrenal. Orientación individual e introspectiva. Visión occidental: Es presuntuoso que el hombre pretenda adquirir un conocimiento personal de Dios. La base de la religión no es la experiencia sino las creencias, la fe y una vida virtuosa. Orientación social y extrovertida. Infierno y mal: Visión oriental: Dios es amor y todas las almas son una faceta de Dios. Todas las almas reciben guía mientras experimentan las interacciones del karma en el dharma (iluminación y alineamiento con las leyes universales). El infierno está en los planos astrales inferiores, no esta en un lugar físico ni es eterno. El sufrimiento kármico es un estado de la mente durante o entre vidas. No hay mal intrínseco. Todo es bueno. Todo es Dios. Sólo el velo que cubre nuestra mente intuitiva-intelectual nos impide entender nuestra relación personal con Dios. Visión occidental: En el día del juicio, el cuerpo físico de todas las almas que jamás hayan vivido serán revividas. Las almas puras tienen garantizada la entrada al cielo, mientras que los pecadores serán enviados a un perpetuo infierno. Existe en el mundo el mal genuino, una fuerza viva que se opone a la voluntad de Dios. Satán y sus demonios encarnan ese mal, así como el hombre cuando desarrolla malas tendencias y no sigue los mandamientos de Dios. Breve sinópsis de las principales religiones del mundo Hinduismo: El hinduismo es la religión más antigua del mundo; precede a la historia registrada y no tiene un fundador humano. Sus principales escrituras son los llamados Vedas. Tiene casi mil millones de seguidores, principalmente en la India. El hinduismo es una extensa y profunda religión cuyos seguidores creen en un Ser Supremo que todo lo penetra y que es a la vez Creador y realidad no manifiesta. Creen que todas almas están evolucionando hacia su unión con Dios y que finalmente adquirirán el conocimiento espiritual y la liberación del ciclo del renacimiento. Creen en el karma, las leyes de la causa y del efecto, en virtud de las cuales cada individuo crea su propio destino a través de sus pensamientos, palabras y hechos. Budismo: El Budismo empezó hace unos 2.500 años en la India y fue fundado por Gautama Siddhartha, el Buddha, o "El Iluminado". Las enseñanzas esenciales del Buda están contenidas en las Cuatro Nobles Verdades. Hay unos 300 millones de creyentes en China, Japón, Sri Lanka, Tailandia, Birmania, Indochina, Corea y el Tíbet. Hay tres sectas principales, Theravada, Tibetana y Mahayana. El budismo zen, más conocido en Occidente, es una escuela Mahayana japonesa. Su objetivo en la vida es alcanzar el Nirvana (la salvación). Creen en el "Camino del Medio", en vivir con moderación, evitando los extremos del lujo o el ascetismo. Creen en el amor y la compasión por todas las criaturas vivientes, y que la verdadera naturaleza del hombre es eterna y Divina. Creen en el karma, el dharma, la reencarnación y el paso por la Tierra como una oportunidad para finalizar el ciclo de nacimiento y muerte. Taoismo: El taoísmo comenzó hace unos 2.500 años en China y fue fundado por Lao-Tzé, a quien Confucio describió como un dragón que cabalgaba el viento y las nubes. El Tao-Te-Ching o "Libro de la Razón y de la Virtud" está entre las escrituras más cortas de todas, conteniendo sólo 5.000 palabras. Tiene aproximadamente 50 millones de creyentes, la mayoría en China y otras partes de Asia. El Tao o el Camino nunca ha sido puesto en palabras, librando al buscador a que lo descubra en su interior. El objetivo primario del taoísmo puede ser descrito como la intuición mística del Tao, que es el Camino, el significado primario, la unidad indivisa y la realidad última. El que comprenda el Tao habrá descubierto las capas que cubren la conciencia y ve la verdad interior de todas las cosas. Los taoístas creen en la unidad de toda la creación, en la espiritualidad de los reinos materiales y en la fraternidad entre todos los hombres. Confucionismo: El confucionismo fue iniciado hace unos 2.500 años en China por el sabio supremo, K'ung-fu-tsu (Confucio) y Segundo Sabio Meng-tzu (Mencio). Su principal escritura son los Analectos, la Doctrina del Significado, el Gran Aprendizaje y el Mencio. Tiene unos 350 millones de adeptos, en su mayor parte en China, Japón, Birmania y Tailandia. El confucionismo ha sido durante 25 siglos y es el sistema filosófico predominante y la luz que guía casi cualquier aspecto de la vida en China. Confucio insta al individuo a esforzarse en pos de la virtud perfecta, la rectitud y mejora de su carácter. Enseñó que el hombre crece espiritualmente viviendo con autenticidad, sirviendo impersonalmente y alineándose con el camino Eterno a través de la humildad, la sencillez, la serenidad y la acción sin esfuerzo. Creen que Dios es el soberano, el Creador omnipotente, personal e inmortal, un ser que está más allá de cualquier tiempo y espacio. Creen en la unidad de toda la creación, en la espiritualidad de los reinos materiales y en la fraternidad de todos hombres. Islamismo: El Islam comenzó hace unos 1.400 años en la actual Arabia Saudita. Fue fundado por el Profeta Mahoma y su escritura principal es el Corán. Tiene unos 1.000 millones de seguidores, fundamentalmente en Oriente Medio, Indonesia, Pakistán, Bangla Desh, África, China y Europa Oriental. Hay dos divisiones principales del Islam: los sunnitas, seguidores de los sucesores políticos de Mahoma, y los chiítas, sucesores de la familia de Mahoma, toda la cual fue martirizada en las primeras épocas. Islam significa "sumisión", el sometimiento a la voluntad de Dios, llamado Allah. Los fieles que se someten son los llamados musulmanes. El Islam se basa en las Cinco Doctrinas y en la observancia de los Cinco Pilares. Las virtudes de la verdad, la templanza y la humildad ante Dios son lo primero para el Islam, y la práctica del ayuno, la peregrinación, la oración y la caridad son para la comunidad musulmana las más necesarias para agradar a Allah. Creen que el alma del hombre es inmortal, que se encarna sólo una vez en Tierra y que cuando muera irá al cielo o al infierno dependiendo de su conducta y de la fe que haya tenido en la Tierra. El objetivo primario del Islam es disfrutar de la vida eterna, tanto física como espiritual, en un paraíso celestial en compañía de Allah. Judaísmo: El judaísmo comenzó hace unos 3.700 años en el Canaán egipcio, actualmente Israel. Fue fundado por Abraham, que inició la estirpe, y por Moisés, que emancipó a las tribus judías esclavizadas en Egipto. Su principal escritura es la Torah (los cinco primeros libros del Viejo Testamento y el Talmud). Tiene unos 12 millones de creyentes esparcidos por el mundo de los cuales casi la mitad viven en los Estados Unidos. Los judíos se dividen en ortodoxos, conservadores y sectas reformistas, con otras divisiones étnicas y regionales. La religión de los judíos es inseparable de su historia como pueblo. Con gran diferencia, la característica más profunda del judaísmo es su monoteísmo estricto. Los judíos mantienen una inconmovible fe en un Dios y sólo en ese Dios del cual fluye toda la creación. Ponen mucho énfasis en santificar la vida diaria, en el culto en la sinagoga, en la oración y en la lectura de las escrituras. Creen que obedecer las leyes de Dios traerá recompensas en la vida futura cuando el Mesías venga a expulsar el mal y a recompensar a los justos en el reino de Dios en la Tierra. Después el alma disfrutará del amor y de la presencia de Dios. Creen que hombre tiene dos impulsos: el bien y el mal. Puede tanto seguir la ley de Dios como rebelarse y ser influenciado por Satán, que es el causante de todo extravío en la Creación de Dios. Deben esforzarse en seguir un sendero de justicia, caridad, ética y honradez y en ser fieles al único Dios verdadero, Yahvé. Cristianismo: El cristianismo comenzó hace apenas 2.000 años en lo que ahora es Israel. Su principal escritura es la Biblia, el Viejo y el Nuevo Testamento, y fue fundado por Jesús (Yeshua) de Nazaret. Se estima que hay unos 1.500 millones de cristianos. El cristianismo tiene tres sectas principales: la católica romana, la protestante y la ortodoxa oriental. Entre los protestantes hay más de 20.000 denominaciones. La mayor parte de la fe cristiana gira en torno a los principios básicos del Credo de los Apóstoles, pero con importantes singularidades entre sus diversas creencias. El cristianismo sostiene la convicción inamovible de que es la única religión verdadera, el único camino a la salvación. Creen que la difícil situación del hombre viene originada por su desobediencia a la voluntad de Dios. El hombre necesita redimirse de las fuerzas del mal que lo esclavizan y destruyen: el miedo, el egoísmo, el deseo y las fuerzas sobrenaturales del Diablo, el pecado y la muerte contra las que es impotente. Ponen el énfasis en la aceptación de Jesús como Dios y Sabio, en la buena conducta, la compasión, el servicio a la humanidad, en la fe y en la preparación para el Juicio Final. Sólo los "buenos" cristianos serán salvados y aceptados en cielo. El objetivo del cristianismo es la vida eterna con Dios en el cielo, una existencia perfecta en la que compartirán la felicidad y la gloria de Dios. Hemos repasado algunas de las principales religiones y creencias del mundo para que las comprendan mejor. El próximo mes les ofreceremos un breve repaso de algunas de las religiones menos conocidas pero que también son importantes: jainismo, sijísmo, shintoismo, zoroastrismo, chamanismo y espiritualismo. No se puede dejar de ver que hay un poderoso patrón, una filosofía compatible que es la base de todas las creencias religiosas: la creencia en un Ser de Supremo, el deseo de conocer personalmente al Creador, la creencia en la bondad intrínseca de la humanidad y en el valor inapreciable del amor, la armonía, la caridad y la fe. ¿Tan importantes son las diferencias como para que deban desatarse guerras y condenarse a la separación a las familias, culturas y naciones? La base de las enseñanzas espirituales presentes y futuras es la conciencia de unidad, no las perspectivas separatistas del pasado. Las religiones que actualmente están presentes en el mundo se basan en las enseñanzas espirituales de un tiempo en particular, en las creencias y energías del pasado. Ya es hora de dejar que se vayan las enseñanzas del pasado, negativas, restrictivas, desempoderantes y basadas en el miedo, ahora que la humanidad se prepara para entrar a los reinos superiores del aprendizaje y de la maestría del propio Ser. ¿Por qué no extraen la belleza y los aspectos positivos de cada religión mientras se esfuerzan por abrazar y vivir su propia verdad superior? Al Creador y Padre/Madre Dios nuestro no le importa de qué religión sean ni lo que ustedes llaman sus creencias. Se los reconoce por su brillo y por el Amor/Luz que les precede.

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15 de Octubre, 2007, 12:42

ENIGMATICOS CONOCIMIENTOS por Patricio Díaz M. CONOCIMIENTOS DEL CIELO LOS MAYAS PIRAMIDES EN AMERICA EL LEGADO EGIPCIO Sorprendentemente, la astronomía conocida por las grandes civilizaciones supera con mucho lo que parecería lógico. Esto, unido a las múltiples leyendas y mitos referidos a visitas de dioses que legaron a los hombres sus secretos conocimientos sobre el universo, nos obliga a preguntarnos si el anciano saber astronómico pudo ser traído a la Tierra por OTROS seres. El hombre del paleolítico era nómada. A fin de orientarse en su constante deambular, tuvo que fijar unos puntos de referencia y lo consiguió mediante la observación del Sol y de las estrellas. Pronto comprendió que los movimientos de los astros estaban relacionados con asombrosos acontecimientos. La naturaleza se comportaba apacible o violentamente dependiendo de la posición que el Sol tuviera en el horizonte. Los truenos, los relámpagos, las tormentas y todo aquello que le atemorizaba, guardaba relación con la mayor o menor presencia de este astro, por lo que divinizó como dador de la vida. Por otra parte, la constatación de que los ciclos estacionales se repetían hizo que el ser humano comenzase a medir el tiempo. La observación llevó al hombre a percatarse de que el Sol no aparece siempre por el mismo sitio. Sólo hay dos días al año en que sale por el este y se pone por el oeste (en el hemisferio norte): durante los equinoccios de primavera (21 de marzo) y de otoño (21 de Septiembre). En ellos, el número de horas del día es el mismo que el número de horas de la noche, o sea, 12. El resto del año, el Sol naciente se mueve como un péndulo por el horizonte, hacia la izquierda o hacia la derecha del este geográfico. Este desplazamiento marca un arco en el horizonte cuyos límites son los días del solsticio de verano, el día más largo del año (21 de Junio) y el solsticio de invierno, el día más corto (21 de diciembre). Estos conocimientos eran marcados por los egipcios con dos obeliscos situados frente al templo, cuya fachada principal se orientaba al este, en una línea imaginaria que pasaba entre los dos monumentos. Desde un punto determinado del templo, el sacerdote-astrónomo podía mirar el horizonte y conocer la llegada de estos días clave, a medida que el Sol naciente se aproximaba a uno u otro obelisco. Pero no era sólo esto lo que los antiguos conocían del cielo... CONOCIMIENTOS DEL CIELO Beroso vivió en tiempos de Alejandro Magno y fue sacerdote en el templo babilonio de Bel Marduk. Fue historiador, astrólogo y se dice que inventó, entre otras cosas, el cuadrante solar semicircular. En su libro Historia del Mundo describe un mítico contacto con seres venidos del cielo. Los mesopotámicos atribuían su conocimiento de las ciencias y las artes a un animal con capacidad racional llamado Oannes, el Enki de los sumerios, que salvó a los seres vivos del diluvio, cuando se desbordó el Eúfrates. Oannes surgía del Golfo pérsico durante el día para instruirles y retornaba al agua por la noche. Las obras de Beroso y otros autores se conservaban en la Biblioteca de Alejandría, creada por Demetrio de Falera, que escribió una obra titulada Acerca de las luces que se ven en el cielo, en la que trataba de los puntos luminosos que se observaban ocasionalmente en el firmamento y que nada tenían que ver con las estrellas. Otras obras, como la iluminación de Bel, escrita por el rey Sargón hace 5.000 años, recogen observaciones astronómicas con cálculos para predecir eclipses solares o lunares. Desgraciadamente, los manuscritos que podrían arrojar luz sobre toda esta sabiduría sirvieron para alimentar durante varios meses el fuego de los baños públicos de El Cairo, en el primer tercio del siglo VII de nuestra era, ya que, se afirmaba, iban en contra de la religión islámica. A pesar de pérdidas como ésta, parte del conocimiento astronómico de la antigüedad ha llegado hasta nosotros a través de griegos, romanos y árabes, que lo heredaron de los egipcios. LOS MAYAS En el continente americano, la astronomía alcanzó sorprendentes niveles de perfección. En Naxatum, la más antigua de las ciudades mayas conocidas, dos templos servían como punto de observación para las puestas de sol durante los solsticios de verano e invierno. En Chichén ltzá, durante el equinoccio de primavera, el juego de luces y sombras que provoca el Sol en la balaustrada de la pirámide principal produce la aparición de la imagen de una serpiente de cascabel con plumas que dudosamente puede ser fruto de la casualidad. En México, Guatemala y Honduras se desarrolló un intrincado calendario astronómico de una exactitud excepcional. En el Códice de Dresde aparece reflejado cómo los mayas hicieron un registro completo de la aparición de Venus como estrella de la mañana y de la tarde, con su ciclo de 584 días. Los mayas eran conscientes de la proporcionalidad del año de Venus y del llamado año vago terrestre de 365 días. Ocho años vagos corresponden exactamente a cinco años de Venus, representando un ciclo de 2.920 días, tras los cuales Venus retorna al mismo lugar del cielo en la misma época del año. Además, los astrónomos mayas calcularon la duración del año solar en 365,242 días. Y dieron al mes lunar un valor exacto de 29,5302 días, con un insignificante error de 0,00039. Sería absurdo pensar que toda esta serie de complejos cálculos tuviera, únicamente, una función agrícola. Basta pensar en los esfuerzos realizados en la ciudad mexicana de Teotihuacán, donde se desvió el curso de un río para adaptar su trazado a un plan establecido según la orientación astronómica ¡de las Pléyades! Este grupo de estrellas experimentaba una salida helíaca (aparición de los astros dentro de la hora anterior al amanecer) el día exacto en que se producía el primero de los dos pasos anuales del Sol por el cenit, un día de enorme importancia para señalar las estaciones ya que entonces el Sol no proyecta sombras cuando está a la altura del mediodía. Dada la importancia de las Pléyades en el saber popular mesoamericano, este grupo estelar parece constituir la clave astronómica según la cual se planificó la orientación de Teotihuacán, Tenayuca, Tepozteco y Tula. PIRAMIDES EN AMERICA Los edificios de Chichén ltzá, en Yucatán, muestran un planteamiento similar. La Torre del Caracol es probablemente el más famoso de todos los edificios astronómicos de la América antigua. Se trata de una torre circular con cuatro puertas, cada una de ellas orientada hacia un punto cardinal. Se abren tres ventanucos al oeste, al suroeste y al sur. Dos de estas ventanas marcan perfectamente los extremos septentrional y meridional del trayecto de Venus a lo largo del horizonte. Además, las puestas solares en los días equinocciales se adaptan limpiamente a la banda estrecha de cielo que puede verse desde la alineación interior derecha y exterior izquierda de la primera ventana. Según la leyenda, fue el enigmático dios Quetzalcoatl quien levantó el templo mayor piramidal de Chichén ltzá. Las construcciones individuales de los asentamientos mexicanos también tienen significado astronómico. Dichos edificios podrían haberse desviado deliberadamente de la simetría para poner énfasis en algún suceso importante (la salida de algún astro, por ejemplo) relacionado con el horizonte. Una de las construcciones menos corrientes desde este punto de vista es el conocido como edificio de Monte Albán, un lugar elevado habitado por los antiguos aspotecas, cerca de la ciudad de Oaxaca. Su planta tiene forma de flecha. Mientras todos los demás edificios tienen sus ejes dirigidos sensiblemente hacia los puntos cardinales, la escalera del edificio está orientada al noreste. Los bajorrelieves de la pared oeste mostraban claramente el símbolo de los palos cruzados. Es el mismo instrumento de observación dibujado en los códices. En el año 275 a.C., fecha en que se construyó, apuntaba hacia la salida de Capella, la sexta estrella más brillante del cielo, que experimentaba una salida helíaca precisamente el mismo día del primer paso anual del Sol por el cenit de Monte Albán, el 9 de mayo de aquella época. Cuando esto sucedía, los sacerdotes descendían al pasadizo del llamado edificio P para hacer sus observaciones solares. ¿De dónde venia este conocimiento astronómico? Tanto en Monte Albán como en la cercana Palenque, y hasta en la lejana Tiahuanaco abundan figuras que representan a seres humanos con aspecto de astronautas, lo que, obviamente, ha provocado que un cierto número de investigadores hayan elaborado la hipótesis de que fueran seres extraterrestres quienes proporcionasen a los constructores de estos edificios las indicaciones para su realización. De hecho, Francisco Pizarro en Perú y Hernán Cortés en México conocieron dos leyendas asombrosamente semejantes que avalarían dicha teoría. Se referían ambas a un ser barbudo y de tez clara que arribó a estos países en una antigüedad remota para impartir sus enseñanzas. Aquel ser extraordinario era conocido como Quetzalcoatl entre los aztecas y como Kukulcán entre los mayas. Una figura que aparece en el Códice Florentino muestra a Quetzalcoatl en el momento de su partida. Está provisto de un uniforme y de un casco y a corta distancia de él se encuentra lo que parece una nave con forma discoidal, a bordo de la cual, supuestamente, abandonará la Tierra. La deidad andina más importante fue Viracocha, quien realizó su obra creadora en el lago Titicaca. Según la leyenda, Viracocha habría creado una nueva generación de hombres que fue la conquistadora del valle de Cuzco. Los incas, que conservaron su culto en secreto, no quisieron presentarlo como deidad máxima por ser el dios de los vencidos tiahuanacos y lo reemplazaron por el Sol, llamado Inti en quechua. Pero no fue Viracocha el primer «extranjero» que pisó tierra andina. Hace cinco millones de años, una nave refulgente se posó en la Isla del Sol de Tiahuanaco y de ella descendió Orejona, una mujer de cabeza puntiaguda, cuatro dedos en cada mano y en cada pie y orejas desmesuradamente largas que, según se cree, provenía de Venus. Se apareó con varios hombres para mejorar la raza humana y sus hijos se convertirían en los antecesores de la nobleza local. Esta diosa transmitió sus enseñanzas a los hombres durante varios años hasta que, finalmente, regresó a su planeta de origen. Sus descendientes colgaron pesas de sus lóbulos para alargar las orejas y volverlas tan enormes como las de su ilustre progenitora. Hay que recordar que la puerta del Sol de Tiahuanaco señala a la estre1la Sirio. Los seres grabados poseen alas. Si estos visitantes extraterrestres tenían la cabeza alargada y los lóbulos de las orejas agrandados, no es de extrañar que sus descendientes quisieran imitarlos, lo que explicaría los cráneos humanos deformados hallados en Perú o las cabezas de los moais de la Isla de Pascua. EL LEGADO EGIPCIO La teoría extraterrestre cuenta, en el caso de Egipto, con todo género de indicios. Simplicio dijo que los habitantes de este país conservaban observaciones astronómicas de los últimos 600.000 años. Diógenes Laercio databa la antigüedad de los cálculos astronómicos egipcios en unos 48.000 años y Marciano Capella decía que estudiaron las estrellas durante 40.000 años. Pero, por supuesto, los historiadores y egiptólogos oficiales no aceptan esto, como tampoco las cronologías que remontan la lista de sus míticos regentes predinásticos a aquella remota época. La representación más espectacular del firmamento egipcio está en el techo de una capilla del templo de Hathor Se trata del famoso Zodiaco circular de Dendera. El notable egiptólogo y hermetista R.A.Schwaller de Lubicz, demostró que en este zodiaco se encuentran las pruebas de la antigüedad del santuario. Consiste en dos círculos de constelaciones, toscamente superpuestos, centrado uno en el Polo Norte geográfico y otro en el real, el de la eclíptica, hacia el que señalaría el eje de la Tierra si no oscilase. El diámetro del zodiaco de oriente a occidente cruza la constelación de Piscis, evidenciando que se construyó en la era regida por esta constelación, hace más o menos 2.100 años. Pero un par de jeroglíficos, en su borde, insinúan la presencia de otro eje que pasa por el comienzo de la era de Tauro, suceso ocurrido ¡más de cuarenta siglos antes! Ello indica que los egipcios conocían la precesión de los equinoccios (movimiento de los puntos equinocciales en virtud del cual se anticipan un poco, de año en año, las épocas de los equinoccios) y que la tradición religiosa mantenida en el templo de Dendera data de ¡cuatro mil años antes de lo que hasta ahora se ha aceptado! Pero la hipótesis de visitas extraterrestres en el pasado que habrían contribuido al conocimiento de la astronomía adquiere un especial relieve cuando nos enfrentamos a la Gran Pirámide. Pasando por alto las numerosas referencias egipcias a sus «dioses instructores», que merecerían un desarrollo aparte, los datos suministrados por las medidas de este monumento despejan cualquier duda en lo que concierne a un conocimiento astronómico y geodésico absolutamente anacrónico para el que los egiptólogos otorgan a los primitivos moradores de las riberas del Nilo. Sencillamente, la tecnología de que disponían era claramente insuficiente para la obtención de tales datos. Según los egiptólogos, las primeras tumbas faraónicas conocidas son las de la XI dinastía, es decir, que datan de 2.160 a 2.000 años a.C. Están situadas frente a Karnac, en la llanura de El Taraf, al nordeste del Valle de los Reyes y se abren hacia el oeste, es decir, hacia el Sol poniente. En consecuencia, las pirámides orientadas al norte no eran sepulturas, sino templos y, como tales, contenían no sólo la cultura religiosa sino un conocimiento, adquirido de los dioses, que se plasmó en forma de datos que relacionaban el monumento con las medidas geodésicas de nuestro planeta. Han sido muchos los investigadores que han comprobado la precisión de estos datos. Jomard, que participó en la expedición napoleónica, extrajo de Estrabón y de Diodoro Sículo la información de que el apotema de la Gran Pirámide tenía un estadio de longitud, es decir, 185,5 metros. Los autores clásicos afirmaban que un estadio era la sexcentésima parte de un grado geográfico. Según esto, el apotema de la pirámide multiplicado por 600 nos daría la longitud de un grado en Egipto. Jomard tuvo en cuenta también la afirmación de Agatárquides de que la largura de cada lado de la base era idéntica a la longitud de un minuto (cada una de las sesenta partes iguales en que se divide un grado de círculo) del meridiano terrestre. Con estos datos se comprueba no sólo el asombroso conocimiento geodésico del planeta que tenían los egipcios, sino la premeditada adecuación de las medidas de la pirámide a las del planeta. Podría decirse que la pirámide contiene las proporciones de un semiglobo, en el que la base del monumento representa el ecuador y la altura la distancia del Polo Norte al centro del globo. Y si los antiguos no mentían al señalar que su altura era la sextecésima parte de un grado de longitud y su base un octavo de minuto, la Gran Pirámide podría ser la representación de una mitad de nuestro planeta. En relación con las medidas geodésicas de este monumento, numerosos investigadores de todos los tiempos han intentado desentrañar y reproducir la hipotética idea original del arquitecto de la Gran Pirámide y de la unidad de medida empleada. Pero hagamos el proceso contrario. Supongamos que queremos construir el monumento más grande de la Tierra, que disponemos de toda la tecnología precisa para tal fin y que queremos incorporar las medidas del planeta a esa pirámide. Partimos de la premisa constatada de que la Tierra no es una esfera perfecta. La figura geométrica que mejor define la superficie de nuestro planeta es un elipsoide de revolución, es decir, un cuerpo engendrado por una elipse, cuyos ejes son los radios polar y ecuatorial, y que gira sobre el radio polar. Actualmente, la geodesia física hace un estudio de la Tierra considerándola un geoide, definiendo su superficie como la de los océanos en calma y los continentes sin tener en cuenta su relieve, es decir, como si toda la tierra estuviese al mismo nivel del mar. Si superponemos las figuras elipsoide y geoide de la tierra (como si superpusiésemos, por ejemplo, un melón y una sandía), ambas coincidirán en determinadas líneas, que consideraremos «zonas de cota cero». Queremos, pues, construir una pirámide que cumpla dos condiciones. La primera es que esté situada en el meridiano terrestre donde interseccionen el elipsoide y el geoide antes mencionados (ver figura). Para ello, nos basaremos en un mapa que representa estas dos superficies y sus discrepancias, publicado en el libro Geodesia Física de Weikko A. Heiskanen, donde figuran los antes mencionados puntos de intersección líneas de cota cero. En él podemos ver que los únicos lugares del planeta donde se cumple esta primera condición son una franja de terreno que recorre el Nilo y otra que, subiendo por la cuenca del Amazonas, llega a la península del Yucatán y a México, siendo exclusivamente la zona de Egipto donde la línea que tiene cota cero en todos sus puntos coincide con el meridiano del lugar. La segunda condición es que el lugar preciso del emplazamiento de dicha pirámide esté ubicado en aquel paralelo cuyos puntos estén situados en su totalidad a la misma distancia del Polo Norte y del centro de la Tierra. Asombrosamente, cada punto de la Tierra tiene un radio diferente, debido al achatamiento de los polos. El radio polar -según el anuario del Observatorio Astronómico, que publica las medidas dadas por el Servicio Internacional de la Rotación Terrestre (IERS)- es de 6.356,751 Km, siendo el radio ecuatorial de 6.378,136 km. El radio terrestre en la meseta de Giza es de 6.372,829 km. Estamos seguros de que estos datos, aunque difícilmente comprensibles para los neófitos en geometría y en astronomía, revolucionarán la historia de la piramidología, al relacionar el metro sagrado egipcio, empleado en todas las medidas interiores y exteriores del monumento, con datos geodésicos intrínsecos a la ubicación de la Gran Pirámide en nuestro planeta. Este monumento señala un punto exacto de la superficie terrestre, el mismo punto desde donde se sospecha que alguien situado a unos 10.000 metros de altura pudo tomar una imagen, por métodos desconocidos, del globo terrestre. Aquellas remotas observaciones se plasmaron en antiguos mapas como el de Piri Reis, distorsionado con asombrosa exactitud debido a la falta de concavidad de la fotografía original.

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15 de Octubre, 2007, 12:37

Pocos países del mundo son tan ricos en enigmas del pasado como Perú. El famoso periodista Juan José Benítez, a quien conozco personalmente, reconoció públicamente que debe su carrera de escritor a Perú y a Sixto Paz. La verdad es que dan ganas de viajar allá. Éste es uno de los enigmas más apasionantes descubierto este mismo año; una estructura enorme y misteriosa con apariencia de puerta se ha redescubierto en la región montañosa de Hayu Marca, del Perú meridional, cerca del lago Titicaca. Hayu Marca, a 35 kilómetros de la ciudad de Puno, se ha reverenciado desde hace mucho tiempo por los indios locales como "la Ciudad de los Dioses". Aunque nunca se ha divsiado alguna ciudad real, muchas de las formaciones rocosas de la región se asemejan a edificios, a dinosaurios y a estructuras artificiales. Por: Paul Damon (Labyrinthina.com) Traducción: Guillermo Herrera (Este mensaje fue difundido por la lista de correo FORO GAP INTERNACIONALGuardianes del Planeta - www.laneta.apc.org/redanahuak) ¿Una puerta estelar o una entrada interdimensional tallada en la roca? La Puerta de Hayu Marca se llama el umbral o la entrada de Amaru Muru Según una profecía, la puerta se abrirá algún día y los dioses volverán en sus naves solares La leyenda cuenta que grandes héroes atravesaron la puerta para llevar una vida gloriosa de inmortalidad.Personas que pusieron sus manos sobre la puerta tuvieron visiones de estrellas, columnas de fuego y música extraña. Una estructura enorme y misteriosa con apariencia de puerta se ha redescubierto en la región montañosa de Hayu Marca, del Perú meridional, cerca del lago Titicaca. Hayu Marca, a 35 kilómetros de la ciudad de Puno, se ha reverenciado desde hace mucho tiempo por los indios locales como "la Ciudad de los Dioses", y nunca se ha explorado completamente debido al terreno accidentado de la montaña. Aunque no se ha descubierto ninguna ciudad real nunca, muchas de las formaciones rocosas de la región se asemejan a edificios, a dinosaurios y a estructuras artificiales. La Puerta de Hayu Marca (Puerta de los Dioses) fue tallada de una cara natural de la roca, en algún tiempo del pasado distante, y mide exactamente siete metros en altura por siete metros en anchura, con un nicho o hueco más pequeño en el centro en la base, en la cual mide justo dos metros de altura. Jorge Luis un guía turístico local, encontró por casualidad la estructura mientras hacía una excursión a través de las colinas circundantes para tratar de familiarizarse él mismo con la zona, para su trabajo como guía de turistas montañeros. "¡Cuando vi la estructura por primera vez, casi pasé de largo!" dijo Luis en una entrevista con la prensa local. "He soñado con tal construcción en varias ocasiones a lo largo de los años, pero en el sueño el sendero a la puerta estaba pavimentado con mármol rosado, y con estatuas de mármol rosado alineadas a cada lado del sendero. En el sueño, también vi que la puerta más pequeña estaba abierta y que había una luz azul brillante que venía de lo que parecía un túnel reluciente. He comentado estos sueños a mi familia muchas veces, y así cuando finalmente contemplé la puerta fue como una revelación de Dios. ¿Cómo ordena uno una aparición tan extraña?" Las autoridades arqueológicas Después de descubrir la puerta a principios de este año, Luis entró en contacto con autoridades arqueológicas de Puno, la Paz y Lima, y en poco tiempo la zona fue sitiada por arqueólogos e historiadores de los incas. Resultó que los indios nativos de la región tenían una leyenda que hablaba de "una entrada a las tierras de los Dioses", y en esa leyenda se decía que en tiempos lejanos grandes héroes había ido a unirse a sus dioses y pasaron a través de la puerta para una nueva vida gloriosa de inmortalidad, y en raras ocasiones esos hombres volvieron durante poco tiempo con sus dioses para "inspeccionar todas las tierras en el reino" a través de la puerta. Otra leyenda cuenta el tiempo en el que los conquistadores españoles llegaron a Perú y saquearon el oro y las piedras preciosas de las tribus incas. Un sacerdote inca del templo de los siete rayos llamado Amaru Meru huyó de su templo con un disco sagrado de oro conocido como "la llave de los dioses de los siete rayos", y se ocultó en las montañas de Hayu Marca. Finalmente llegó hasta la puerta que había sido observada por los sacerdotes chamanes. Les mostró la llave de los dioses y se realizó un ritual que concluyó con un acontecimiento mágico iniciado por el disco de oro que abrió la puerta, y según la leyenda emanó luz azul de un túnel interno. El sacerdote Amaru Meru entregó el disco de oro al chamán y luego pasó a través de la puerta, y "nunca se le volvió a ver otra vez". Los arqueólogos han observado una pequeña depresión circular en el lado derecho de la pequeña entrada, y han teorizado que aquí es donde un disco pequeño se podría colocar y sostener por la roca. Visiones de las estrellas Algunos individuos que han metido sus manos en la puerta pequeña han comentado una sensación de energía fluyendo así como extrañas experiencias tales como visiones de estrellas, columnas del fuego y sonidos de una música rítmica insólita o extraordinaria. Otros han dicho que han percibido los túneles en el interior de la estructura, aunque nadie ha encontrado hasta ahora un boquete que ilustraría la apertura de la puerta. Por el contrario, la opinión profesional es que no hay una puerta real, porque el marco, la entrada y la parte posterior del hueco están todos tallados en la misma roca. Es interesante observar que la estructura se asemeja innegablemente a la Puerta del Sol en Tiwanaku (Tiahuanaco) y a otros cinco sitios arqueológicos que forman juntos una cruz mediante líneas rectas imaginarias que se cruzan exactamente en el punto en donde se localiza la meseta y el lago Titicaca. Noticias de la región durante los últimos veinte años han indicado una importante actividad ovni en todas estas zonas especialmente en el lago Titicaca. La mayoría de los informes describen esferas azules que brillan intensamente y objetos en forma de disco blanco brillante. La leyenda ya mencionada concluye con la profecía que la puerta de los dioses se abrirá un día "muchas veces más grande de lo que es actualmente" y permitirá que los dioses regresen en sus naves solares. Enlace directo al artículo original en inglés: http://www.fourwinds10.com/news/13-space/G-aliens-UFO/2004/13G-08-03-04-doorway-of-the%20amaru-muru.html

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15 de Octubre, 2007, 12:35

Los mensajes a la humanidad entregados por los guías a los contactados son amor y luz pura. Recorremos acá los extractos de algunos de las principales comunicaciones transmitidas por Oxalc y Astar Sheran. por: Sixto Paz Wells “Considero que estos vehículos extraterrestres (ovnis) que visitan la Tierra con su tripulación proceden de otros planetas que gozan de un nivel tecnológico superior al alcanzado por nosotros...” “...deberíamos decidir...también que la mejor manera de tratar con estos visitantes es la amistosa. Cabe la posibilidad de que para ser admitidos como miembros de pleno derecho en ésta asociación universal debemos demostrar que hemos aprendido a resolver nuestros conflictos por medios pacíficos y no mediante la guerra”. (Gordon Cooper. Astronauta del Proyecto Mercury en carta a la ONU, 1978) Entre los contactados y los mensajes por ellos recibidos hay muchos puntos de coincidencia, lo cual no debe sorprender a nadie por cuanto se supone que los seres extraterrestres tienen una visión mas o menos unificada de la situación mundial, por lo que lo extraño no es que coincida la información, sino cuando esto no es así. Lo cual supone que alguien esta recibiendo mal o lo que ocurre es que la fuente merece desconfianza. A continuación ofrecemos algunos extractos de mensajes recepcionados, donde se puede apreciar la esencia del mensaje que estos seres trasmiten: La gran misión por la humanidad es llegar a ser capaces de comunicarse consigo mismos y con la naturaleza, siendo amor y dándolo. Gran parte es recordar y recuperar sus facultades y aptitudes de cuando niños. Pero hacerlo con convicción , con fe en el cambio ,y con esperanza en un futuro que sólo existe como proyección de mentes positivas y constructivas o destructivas negativas. La misión es el esfuerzo que deben asumir de superación gradual, orientado hacia la consecución de niveles cada vez más altos de avance evolutivo. Una misión basada en irradiar esperanza con el ejemplo de vida. La misión de todos ustedes va más allá de la responsabilidad que tienen los gobernantes de las grandes naciones, por cuanto están llamados consciente y responsablemente a dar ánimos en medio de la mayor desolación; a mantenerse firmes cuando todos desfallecen a vuestro alrededor ; a conservar y vivir la fe cuando todos dudan en un futuro planetario; en otras palabras : a ser luz en la oscuridad. Trabajen por el cambio. Asuman las responsabilidades individuales y colectivas, así estarán apoyando el Plan que ha resuelto enfrentar la oscuridad con la luz de la esperanza de todos vosotros. Serán en un futuro cercano los instructores de la nueva humanidad, por ello vuelvan sobre los pasos que les conducirán a incrementar la intuición y la sensibilidad. La información que necesitan estará llegando en la medida en que sus antenas receptores terminen de predisponerse y equilibrarse dejando de lado el temor y la duda.” Oxalc “El ser humano tiene en sí mismo la semilla de su propia ayuda, no la ve cuando egoístamente piensa sólo en su comodidad. Quien no aprende a enfrentar los retos no logra progresar en ningún terreno, sea material o espiritual . Ahora se les abre delante vuestro el mayor de los retos, el autoconocimiento para el descubrimiento de vuestro propio potencial interno ,que extraído y materializado en un vida enfocada hacia el compromiso les podría ayudar a descubrir su misión de ser amor y dar amor. Existe una dramática urgencia como para que se esfuercen por asegurar la supervivencia de la humanidad, manteniendo las sagradas raíces de vuestra raza. Y eso sólo será posible si enseñan con su ejemplo a tener fe en lo mejor para todos; fe en la misma humanidad y en la misión que tienen entre manos. Nada les será imposible si despiertan conciencia. Y aún cuanto ha sido profetizado, quedará supeditado a vuestro poder mental gobernado por el amor .Porque realmente no hay nada definitivo: “Crean en la esperanza y crearán esperanza”.Y esto no significa que no seamos objetivos con respecto al futuro planetario. Sabemos que el panorama les es adverso, difícil y viene complicándose aún más, pero los retos van en relación con su capacidad de superación. Recuerden que la humanidad es: “una versión corregida y mejorada de muchos otros mundos ”...Es el final de un largo proceso que ha involucrado a muchos ; parte importante de un Plan Cósmico sujeto a una gran expectativa cósmica.” Astar Sheran “Ahora es el tiempo en que el tiempo es ahora. El ser humano tiene un potencial sin límites que le permite no sólo adelantarse a los acontecimientos a través de lo que ustedes conocen como la premonición y la precognición, sino que también su conocimiento previo de las cosas le puede ayudar a modificar el futuro. El futuro es la ley misma de Causa-Efecto , por lo que todo es la consecuencia de las actuaciones y decisiones que tomaron anteriormente. Si quieren cambiar el futuro , tienen que crear nuevas causas que generen nuevos efectos que desplacen a los anteriores, y cualquier modificación por mínima que sea , traerá consigo un futuro diferente. Pero hay que creerlo para crearlo. Las profecías no se han dado para que se cumplan sino para que no se cumplan. Nos referimos a las profecías negativas, porque las positivas por el contrario hay que colaborar para que lleguen a darse. Toda profecía es una advertencia de lo que puede pasar si es que no hacen nada para modificarlo. Les hablamos con esperanza porque todo se encuentra en vuestras manos. Nosotros no podremos intervenir mientras que ustedes mismos no hayan hecho el gran esfuerzo por cambiar las cosas o por asegurar su propia supervivencia colectiva. Y no sabrán de lo que son capaces sino hasta cuando lo intenten. Una vez que den el paso nosotros intervendremos.” Oxalc “Amados hermanos de la Tierra, nuestro mensaje es un llamado de alerta para que la humanidad cambie y reaccione frente al gran efecto destructivo que ha venido acumulándose, como consecuencia de un sinfín de causas resumidas en el egoísmo y el desamor. La alerta que cobró actualidad a partir de la década de los años 40 del presente siglo vuestro, ha empezado en los ochenta a rendir sus frutos, pues vemos con beneplácito giros trascendentales en la población del mundo procurando llegar a disfrutar de la solidaridad, la paz y la justicia. Hay un despertar de conciencia que incluso ha escapado a nuestras previsiones. Estamos sorprendidos y a la vez maravillados por cuanto ahora sí es posible hablar de cambiar el futuro. Hasta fines de los 70 sólo podíamos recomendarles estar preparados para enfrentar lo mejor posible,y sobrevivir, a los acontecimientos que venían desencadenándose o ustedes mismos permitiendo que ocurrieran. Amados hermanos, no deben confiarse demasiado, pero deben aprovechar en ganar terreno ahora que la balanza se inclina hacia la luz; y aún no han llegado los verdaderos momentos de oscuridad, de falta de fe y de esperanza, así como de gran confusión; y que pueden manifestarse de un momento a otro. Cierto es que hay que guiar a la masa humana y lo harán pues los medios y recursos de todo tipo se os facilitarán como para lleguen a divulgar como nadie antes lo hizo, el mensaje de esperanza para la humanidad. Este año (1990) traerá cambios en los países que parecía que no necesitaban un cambio, y en aquellos que se creía que el cambio no llegaría jamás. Acabarán dictaduras y sólo el pueblo de cada ciudad elegirá gobernarse. Las fuerzas oscuras arremeterán a mediados y finales del año, pero sólo apresurarán definiciones positivas. Estén atentos que éste año empieza con acontecimientos graves, pero que serán la ventana a la esperanza y la puerta hacia el nuevo día: la nueva humanidad . Están a punto de hacer girar el Apocalipsis convenientemente para el Hombre Espiritual; porque a una revelación se le opone otra que se establece cuando hay quienes reaccionan, y son pocos los necesarios para ello, ya lo saben. Oxalc “No busquen experiencias antes de haber logrado la experiencia del cambio. No significa esto que no vayan a vivirlas, pues sin buscarlas las tendréis; el problema es que si su mente está tras de ello, no se podrán dar cuenta de que tienen entre manos, y de lo que se está dando a vuestro alrededor. La búsqueda interna, la paz y el equilibrio les procurarán consecuencias externas, como corroboraciones al esfuerzo. La década de los 90 será crítica porque les plantea el que las fuerzas de la oscuridad seguirán perdiendo sus agentes de negatividad, los cuales están siendo enfrentados, suprimidos o transformados hacia lo positivo. Esta es una década difícil pero importante, pues los cambios se producirán y la humanidad pecará de ignorancia frente a estos. Sabemos que la capacidad existe para que , sobre la marcha, esto sea corregido; y lo será con la ayuda vuestra. La década traerá consigo la guerra interna y externa sin cuartel de algunas religiones muy importantes consigo mismas y con otras con las que mantienen distancias desde siempre. Se apertura una década de cambios de consecuencias imprevisibles, que requieren primero de vuestro autocontrol y capacidad de enfrentamiento, así como de canalización de las energías. Podrán hacer mucho y saber más si saben mantenerse en el trabajo de cambio permanente. A partir de los 90 empezará a saberse lo que estaba oculto y el temor en las religiones y en el hombre crecerá. Empezarán a darse inconvenientes hallazgos en el terreno de la antropología; seguirán con la física, luego continuará con la química. Acentuándose la crisis de los descubrimientos con trascendentales hallazgos arqueológicos en Oriente Medio, que asombrarán a sus descubridores y angustiarán a los entendidos. Se buscará dar vuelta atrás a los cambios, pero ello será imposible; y los cambios políticos, religiosos y sociales se multiplicarán. Las autoridades religiosas sufrirán una progresiva pérdida de poder y control sobre la crisis internas de las comunidades. Se verá entonces en el seno religioso actitudes sorprendentes e inimaginables, y todo se dará a partir de ésta década. Como consecuencia del proceso humano, en el Caribe la aguja del reloj retrocederá y luego se adelantará positivamente, de tal manera que rápidamente se superará con el olvido, la intolerancia y la tristeza. En ésta década puede pasar de todo y entre sus posibilidades se encuentra el que quizás nada más grave de cuanto ha pasado vaya a ocurrir, y se efectúe entonces un encaminamiento general. En Sudamérica se enfrentan las fuerzas internas, desembocando en toda suerte de actitudes, algunas muy violentas. Los militares serán empujados a querer desfilar nuevamente en el poder, por ello será grande la tragedia, y no prosperará. ¿Pero a costa de cuanto? Los pueblos se unirán, madurando y cambiando en su forma de pensar y de actuar. Por primera vez habrá esperanza de justicia, y llegará pronto como secuela de ello, la paz.” Oxalc “Están llegando al momento de madurez necesaria para cumplir con vuestra gran misión. Durante el tiempo que ha pasado aprendieron a sensibilizarse y crear mentalmente condiciones diferentes; hoy esa predisposición es necesaria para continuar. Hoy saben lo que es dejarse guiar. No dejen de vivirlo pues os esperan dias de gran oscuridad y confusión a nivel mundial.” Oxalc “Esta década la humanidad cambiará los conceptos que mantenía como inalterables, así como caerán las estructuras rígidas científicas, porque cada día se sabrá más y más rápidamente será de conocimiento de todos, no pudiendo esconder más la información; y ello se traducirá en un cuestionamiento de todo y de todos. Nuestras naves dejarán huellas observables y destacables en los Estados Unidos, asi como en muchas de las grandes naciones. Ello marcará la proximidad del encuentro definitivo. Los problemas se incrementarán en número, pero se solucionarán rápidamente; algunos en el momento mismo en que se produzcan, porque ciertamente el tiempo de la Tierra se va acelerando, adaptándose al tiempo del universo que os rodea. La economía mundial está a punto de sufrir un gran colapso, pero el gobierno interno positivo planetario procurará controlar y ayudar para que el efecto sea inverso, y sorpresivamente vuestros países sean los que menos sufran . Las religiones se desmoronarán ,observando cómo cada dia el cuestionamiento es cada vez mayor , y la desesperación traerá el punto culminante de las guerras civiles religiosas. En poco tiempo las grandes dictaduras sufrirán los más mortales golpes, pues los pueblos aumentan en conciencia y en unión . Nada quedará del totalitarismo y la intolerancia. Muchos y muy continuos serán los cambios geológicos y geomagnéticos que registrará el planeta, afectando las costas con el comportamiento anómalo de las mareas, y todo ello por la cercanía cada vez mayor del asteroide y los cometas que la tensión mundial están atrayendo, como si fuese un imán. Las energías telúricas serán conmovidas y la actividad volcánica seguirá incrementándose. Paralelamente el comportamiento humano también será afectado; por ello el dominio que mantengan y vuestro control será el de los demás .Si se preparan tendrán poder y autoridad sobre la gente para ayudarla. Esta década será aprovechada por el Plan para conmover a la opinión pública con acontecimientos de todo tipo, que la sensibilicen frente a la necesidad del cambio; pero los sucesos que resulten negativos, llevarán un desenlace positivo e insospechado . Todo esto se los decimos como para que incrementen sus cadenas de ayuda planetaria y meditación, recepcionando y canalizando energías hacia los lugares del planeta que más lo necesitan” . Oxalc “Cada año será más importante en cuanto a acercamientos y acontecimientos ligados a la liberación de información, por lo que vuestra tarea se incrementará en la difusión y orientación de la gente, dando pautas hacia el entendimiento del momento a vivirse. Ese año marcará transformaciones irreversibles en el panorama mundial. Se darán cambios contundentes y trascendentales en el ámbito político, social y religioso, para la implementación de un futuro cada vez más esperanzador, aún cuando el proceso para llegar a ello seguirá siendo duro y violento. Y será en el ámbito religioso que habrá muchos cambios y declaraciones, que serán cada vez más comprometedoras así como reveladoras, conmoviéndose los cimientos de sus estructuras tradicionales. Ahora nuestra presencia y desplazamientos por todo el planeta, están actuando como una ayuda indirecta que está presionando a vuestra sociedad desde fuera y dentro de la Tierra, porque el tiempo es llegado como para que se produzca el giro del tiempo, y sé empiece a estabilizar el planeta.” Oxalc